摘 要：体裁不等于历史，因此盘考体裁作品应从文本起程，循着创作法子和情面物理对东说念主物作念出客不雅、全面和久了的分析。对《红楼梦》中众说纷繁的秦可卿亦是如斯。笔者以为秦可卿在《红楼梦》中是一个兼具结构酷好酷好和形象酷好酷好的东说念主物。其结构酷好酷好在于曹雪芹通过她匆遽的出场和退场预示了他的五大悲催主题：女性悲催、爱情婚配悲催、眷属悲催、“东说念主”（生命有限性）的悲催、传统文化和说念德的悲催；其形象酷好酷好在于其是一个既“淫”且“德”的专有的“这一个”，体现了曹雪芹有别于传统的善恶二分、非黑即白的专有的好意思学念念想，正如鲁迅先生所评价的“自有《红楼梦》出来以后在线av 国产，传统的念念想和写法都冲突了。”

要津词：秦可卿 结构酷好酷好——“五重悲催”的标记代表 形象酷好酷好——“淫”而“德”的专有形象

秦可卿在《红楼梦》中是一个迥殊的东说念主物！这在于她际遇奇特——出生卑微（一个由家庭窘迫的工部营缮郎从养生堂抱养的弃婴）却嫁入了朱门（世及大贵族贾家）；艳冠群芳，完满无双——兼有钗黛之好意思，博得了贾资料下东说念主等的一致爱重；“大淫”（与公公贾珍有乱伦的丑行，有“淫诱”宝玉的嫌疑）又“大德”（为眷属着想，魂托凤姐，深谋远虑，眼光才干在贾府众男子浊物和女管家凤姐之上）；出场晚退场早（第五回始出场，第十三回即离去）且死的“诡异”，不错说是一个神龙无踪、很有些“魔幻”颜色的东说念主物。是以“秦可卿”成为了“红学”盘收用的一个热门，致使还成了一门专学，这就是刘心武先生所建议的“秦学”，一时之间哄动一时，成为了学界坊间的热门话题。“秦学”的主要不雅点以为（见刘心武《秦可卿之死》、《红楼三钗之谜》——《秦可卿之死》、《贾元春之死》、《妙玉之死》、《画梁春尽落香尘——解读》等文章）：秦可卿的原型是清朝康熙年间废太子胤礽的女儿；围绕秦可卿的身世，隐寓了康雍乾时辰的要害政事战争，即宫廷夺权战争；秦可卿之死是由于《红楼梦》中贾府的原型——曹家卷入政事战争后失败的就义品；秦可卿和贾珍不是公占子媳的乱伦相关，而是所谓的“爱情”。对此，已有不少群众学者建议了品评，如蔡义江《无秘可揭 无谜可猜——从红学热卖品“秦学”看索隐回头路走欠亨》（《红楼梦学刊》2006年第1期）、沈治钧《何必漫相弄 些许费精神——评》（《红楼梦学刊》2006年第1期）、张书才《刍议》（《红楼梦学刊》2006年第1期）、赵建忠《探佚、新索隐、原型盘考过火它——刘心武“秦学”的表面逆境和文件缺少》（《红楼梦学刊》2006年第1期）、纪健生《刘郎已恨蓬山远 更隔蓬山一万重——读》（《红楼梦学刊》2006年第1期）、吕启祥《秦可卿形象的诗意空间——兼说督察的体裁家园》（《红楼梦学刊》2006年第4期）、程建忠《也说秦可卿———与刘心武先生商榷》（《成都大学学报》2007年第4期）、罗嘉慧《贾宝玉性梦融会与秦可卿形象定位》（《明清演义盘考》2008年第4期）等。如，张书才先生云：“体裁不同于现实，演义不等于历史”。[i]沈治钧先生云：“《红楼梦》是演义，不是史书，更不是谜面。取消演义与史书的界限，假戏真作念，将贾府作为曹家，拿杜撰的艺术形象比附历史东说念主物，势必堕入抉微索隐的泥潭。”[ii]吕启祥先生云：“体裁，归根结蒂属于审好意思的领域，让秦可卿从所谓废太子之女的臆度回到演义中来，使之“归位”，回首它应有的体裁品位。这也许被可爱猎奇窥秘的东说念主们看作是须生常谭，而好意思感和诗意，经常就赋存在粗野寻常之中，这恰是《红楼梦》之是以永恒弥新的审好意思品格。”[iii]赵建忠先生云：“《红楼梦》的伟大，最初是因为她充盈着六合东说念主生的形上念念考，王人备莫得必要那样刻意求深去把这部写实伟著变成‘文化谜藏’，王人备莫得必要把曹雪芹的‘一把辛酸泪’归附成‘满纸差错言’，因为中国演义发展史的轨迹标明，从‘历史演义’向‘情面演义’的衍变，是一种进化的势必，曹雪芹在《红楼梦》开卷就也曾把‘历来野史’驳得身无完肤，他何如可能再去写被他辩白的那些‘皆蹈以辙’的‘历史演义’呢？他深深原宥的是现实中东说念主性的好意思以及这种好意思在‘集体无结实’氛围中令东说念主肉痛的毁掉！别说是一个‘秦可卿’原型，就是整部清史也遮蔽不住博大神圣的《红楼梦》。”[iv]罗嘉慧先生云：“对《红楼梦》的盘考应回首到体裁本原，用体裁盘考的体式对文本践诺进行斟酌。淌若把演义当娶妻谱，列传或“秘史”之类，过多地索隐、验证、寻索文本莫得的东西，这么就又回到了旧红学的老一套轮回之中，而演义《红楼梦》的真面庞可能会越来越恍惚。”[v]

因此，本文拟从体裁的角度对秦可卿这个东说念主物进行客不雅、全面、久了的解读，力求归附其作为一个体裁形象的原本面貌和酷好酷好。

一、结构酷好酷好——“五重悲催”的标记代表

秦可卿在《红楼梦》中不仅是一位具体的东说念主物，更是一个标记，一种象征。淌若说甄士隐、贾雨村是框架型的东说念主物，刘姥姥是踪影型的东说念主物，那么秦可卿则是一位寓言性的东说念主物。演义通过她的生与死对贾府的“红楼一梦”作念了总的预演。具体说来在她的身上寄寓了《红楼梦》的统统“旨味”，即女性悲催、爱情婚配悲催、眷属悲催、“东说念主”（生命有限性）的悲催、传统文化和说念德的悲催。

（一）女性悲催

秦可卿是“金陵十二钗”之一，第五至十三回她从生到死的悲催是大不雅园通盘女性悲催的缩影和预示。在《红楼梦》中，除个别女性如甄家大丫鬟名娇杏谐音“幸运”者外，简直无一例外的都是悲催的结局。“正钗”中的黛玉“泪尽而逝”，宝钗守寡而终，元春中年暴一火，探春远嫁海疆，湘云夫遵照寡，妙玉“终陷淖泥中”，迎春受虐而死，惜春落发，熙凤“一从而令三东说念主木，哭向金铃事更哀”，巧姐成为僻乡贫妇，李纨“荣华即死”，“枉与他东说念主作笑谈”，可卿投缳身一火；“副钗”中的香菱更是“平生遭际使堪伤”，能令铁东说念主下泪；“又副钗”中之晴雯被冤屈折磨而死，袭东说念主违心另嫁；其他，金钏跳井，入画被撵，司琪撞墙，鸳鸯投缳，紫鹃落发，彩云嫁匪东说念主，尤二姐吞金自杀，尤三姐自刎而死，十二个小戏子或落发或为奴……着实是“千红一哭”、“万艳同悲”！而可卿的死无疑是这女性悲催的一场预演和预言。

可卿是一个来自养生堂的弃婴，后被工部营缮郎秦业收养，成东说念主后，因其家“素与贾家有些瓜葛”，故嫁与宁国府贾蓉为妻。因活命环境的轮廓与贫乏（丈夫贾蓉和公公贾珍都是乌衣子弟，衣冠禽兽，婆婆尤氏淳厚恇怯，一味顺夫）而自杀。试想：这么的环境岂是可卿这么聪惠要强的东说念主随意活得下去的？！是以可卿之死从名义上看是“合家纳罕”，其实是有着内在的逻辑的，即一个自要害强的女子在污浊势利的环境下的被毁掉。

作家善用“隐射法”，在演义中有益安排和点出了几个与秦可卿相似的东说念主物，意在用其“隐射”众女，即用她的身世、运说念、结局对她们的身世、运说念和结局进行暗意和预示。

最初是黛玉与宝钗。第五回贾宝玉在太子虚境所见的“警幻仙姑”之妹“乳名兼好意思字可卿者”，“其标记娇媚，有似乎宝钗，风致袅娜，则又如黛玉.”[vi]

这是用可卿在直喻黛玉与宝钗过火与宝玉的情缘相关。

可卿养生堂弃婴的身份、仪容、秉性与早卒的悲催结局与黛玉“孤女”的身份、仪容、秉性和芳华夭一火的悲催运说念相似。

可卿另一方面的仪容、秉性又与宝钗的仪容与秉性相似。

其次是香菱。第七回周瑞家的送宫花时遇到香菱对金钏说：“倒好个神情儿，竟有些像我们东府里蓉大奶奶的品格儿。”

香菱的少小遭拐，失去家乡姓名的孑然孤身一人身世和遇东说念主不淑的厄运际遇与可卿相似。

再次是由林黛玉推上演来的其他几个与秦可卿雷同的女子——既然黛玉从身份、仪容、秉性到结局都与可卿相似，那么像黛玉的女孩子也必像可卿。

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龄官。第三十回龄官画蔷一节宝玉所看到的龄官：“只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，风韵玉立，大有林黛玉之态。”龄官悲苦的身世——在古代作念优伶的无数身世凄厉和被戏弄、捉弄的身份大似可卿。

尤三姐。第六十五回贾琏的小厮兴儿对尤二姐说“……另外有两个小姐，真实天上少有，地下无双.一个是我们姑太太的女儿，姓林，乳名儿叫什么黛玉，面庞身材和三姨不差什么，一肚子文章，仅仅一身多病，这么的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了.我们这起没司法的嘴都偷偷的叫他‘多病西施’。”

尤三姐低微的出生、“淫行”和终末因“淫行”恋爱失败而致的自杀也与可卿相类。

晴雯。第七十四回王夫东说念主对王熙凤说：“前次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那儿骂小丫头.我的心里很看不上阿谁轻佻形态……”

晴雯不知家乡父母的悲苦身世、仪容息争放的个性亦与可卿雷同。

从作家从毋庸闲笔来看，这些与可卿相像的女子应是作家的有益安排和刻画，其宅心在于以秦可卿的悲催来预示通盘女性的悲催（上举众女涵盖了正钗——黛、钗，副钗——香菱，又副钗——晴雯，钗外之钗——尤三姐、龄官等简直通盘的女性），因此不错说演义发轫以秦可卿所代表的女性悲催就是对“千红一哭”、“万艳同悲”女性悲催的总的预示和预演。

而之是以会有以上“千红一哭”、“万艳同悲”的女性悲催最初是因为在古代社会的社会轨制（百依百顺）和说念德（三从四德、重男轻女）下女性莫得主体的社会身份认定，在社会生活和家庭生活中莫得自我，是社会或曰男性的从属物、附加值；其次是由于第一个原因女性在精神上也缺少主体结实，莫得沉寂的东说念主格，以男权社会划定的说念德为我方步履的准则是以导致了自己的悲催。

（二）爱情婚配悲催

《红楼梦》刻画了广大的爱情婚配悲催，如宝黛钗的爱情婚配悲催、张金哥与守备之子的爱情悲催、尤三姐与柳湘莲的爱情悲催、司琪与潘又安的爱情悲催等。还有贾政与王夫东说念主的婚配、贾赦与邢夫东说念主的婚配、贾珍与尤氏的婚配、贾琏与王熙凤的婚配等等，也皆非圆满的婚配。在那时的社会里，狂嫖滥淫是浅显的，梗直的恋爱是不被允许的；男东说念主妻妾成群，反复无常是浅显的，没什么大不了的，而女东说念主驯从也好如邢夫东说念主、尤氏不服也罢如王熙凤（王夫东说念主演义莫得刻画）是皆莫得好的结局的。这些是由古代逾期坐褥力条目下“重男轻女”的社会身份认定和在农业宗法制社会轨制下所形成的失实说念德所酿成的。而秦可卿的婚配则聚积体现了古代婚配的种种不幸。诚然秦氏在病中曾对王熙凤说：“这都是我没福。这么东说念主家，公公婆婆当我方的女孩儿似的待。婶娘的侄儿虽说年青，却亦然他敬我，我敬他，从来莫得红过脸儿。就是一家子的长者同辈之中，除了婶子倒毋庸说了，别东说念主也从无不疼我的，也无不和我好的。这如今得了这个病，把我那要强的心一分也没了。公婆跟前未得贡献一天；就是婶娘这么疼我，我就有十分贡献的心，如今也不随意了。”（第十一趟）但从秦可卿身后贾蓉的阐述不错知说念其夫妇情谊是十分澹泊的。我们知说念贾蓉是个无耻的浪浪子，和婶子王熙凤相关暗昧，和他的两个小姨也不干不净，“心性高强”的秦可卿怎样能看得上贾蓉？！退一步说，即便秦可卿随意看得上贾蓉，而贾蓉如斯品质、如斯作为，秦可卿怎会幸福？遇东说念主不淑、所嫁非东说念主，这是秦可卿爱情婚配悲催之一个方面。其次，由于女性的劣势地位，秦可卿还与公公贾珍发生了淫乱相关。这种淫乱相关从事理上分析，秦可卿多半是被动的，就像尤二姐、尤三姐姐妹通常，由于家庭的寒素和贾珍父子的欺压而与他们有了不梗直相关。就算不是被动的，多半也应是被糊弄的。这是秦可卿作为一个出生于寒素之家的女性嫁入朱门后婚配生活所际遇的第二重不幸。况且，从第五回焦大的怒骂中不错得知秦可卿与贾珍的这种相关在宁国府应该是“公开的高明”了，因为焦大是个老大而又不被重用的老仆，连他都知说念的“秘事”，一定是合府皆知的事了。由此不错推知贾珍和贾蓉的无耻——贾珍不以占有儿媳为耻，贾蓉也不以妻子被父亲占有为耻，这从珍、蓉、琏父子、伯仲、叔侄同期和尤二姐、尤三姐姐妹相关不干不净的“聚麀”、“同槽”步履中也可看出。况且对此贾珍的妻子、秦可卿的婆婆尤氏也应是知说念的，因为那时焦震怒骂时她也在场，而她却对秦可卿很好，很怜惜、很休养，独一的证明只然则她唯丈夫贾珍的瞻予马首，一味驯从，如同邢夫东说念主对贾赦通常。作出这个判断的另一个把柄是，尤氏的两个继妹和她的丈夫、“女儿”都有染，她应该亦然知说念的，可她通常也随意“闭目掩耳”，由此，也可见古代社会“妇德”的可怕。在一年的元宵节，贾珍和众妾浮松取乐，尤氏也漠不关心。（第七十五回）由上分析可见秦可卿就生活在这么一种可耻可悲的婚配相关和家庭生活中，而她本东说念主的个性又是极其要强和自重的，就像医士张友士所说的：“大奶奶是个心性高强聪惠不外的东说念主”，（第十回）故她的忧虑成疾和自杀是不行幸免的。不错说秦可卿就是死于这么的爱情婚配的。

不错说秦可卿的婚配悲催内涵丰富：无爱的婚配和被动的、可耻的婚外性相关以及男东说念主的送去迎来（由贾珍、贾蓉与尤二姐、尤三姐的鬼混可知），这些也都蕴含在黛钗等东说念主的爱情婚配中了。

（三）眷属悲催

《红楼梦》给我们展示了多种各种的悲催，眷属悲催是其一。在演义的发轫就通过秦可卿这个东说念主物对贾氏的眷属悲催进行了预示。具体说即通过秦可卿与贾家最伏击的几个东说念主——宁荣二府的眷属长、宁国府的掌家东说念主贾珍、荣国府主抓家政的王熙凤、宁荣二府“略可望成”即最有但愿重振祖先基业的贾宝玉的相关和往来预报了贾府的眷属悲催。

最初是通过秦可卿与贾珍的乱伦相关及秦可卿的自杀预示了眷属悲催的不行幸免。

第七回焦大的怒骂“越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：‘我要往祠堂里哭太爷去。那儿承望到如今生下这些六畜来！逐日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知说念？！’”再加上以后的情节刻画与暗意如秦可卿的俄顷患病、死时宁荣两府东说念主的响应、身后贾蓉的无情、贾珍、尤氏及丫头瑞珠、宝珠的反常阐述等等都已充分确认了贾氏眷属的子孙、百年先人基业的秉承东说念主贾珍等的荒淫无耻。就像第五回贾宝玉梦入太子虚境时秦可卿的判语所说的：“情天情海幻情身，情既再会必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅滥觞着实宁”。《红楼梦》恰是通过秦可卿与贾珍的乱伦实着实在的揭示了一个眷属子弟的不肖着实是眷属败一火的最大原因。

其它回目对贾珍这个宁荣二府的眷属长的荒淫无耻也多有刻画。演义第二回通过周瑞家的半子、古董商东说念主冷子兴之口对贾珍作了如下评价：“这珍爷那儿肯念书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也莫得东说念主敢来管他。”第四回写薛蟠自移居贾府后，被那些“纨绔气习者”拓荒的“比当日更坏了十倍”！第七十五回写贾珍在父丧工夫请示女儿和家东说念主大边界聚赌：“贾珍近因居丧，每不得游顽旷荡，又不得不雅优闻乐作遣。枯燥之极，便生了个破闷之法。白日以习射为由，请了各世家弟兄及诸荣华亲一又来较射，……贾珍不愿出名，便命贾蓉作念局家。……恰是斗鸡走狗，问柳评花的一干轻薄纨绔。……天天宰猪割羊，屠鹅戮鸭，好似夸富斗奢一般，……公然斗叶掷骰，放头开局，大赌起来。家下东说念主借此各有些利益，巴不得的如斯，是以竟成了势了。”

其次，通过可卿临终托梦与凤姐布置眷属之事，而凤姐醒后并未采选忠告，反而反治其身，再次预示了眷属悲催的不行幸免。

第十三回可卿临终托梦于凤姐：

常言“月满则亏，水满则溢”；又说念是“登高必跌重”。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗话，岂不虚称了一生的诗书旧族了！

莫依我定见，趁当天荣华，将祖茔隔壁多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合本族中老小，公共定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、赋税、祭祀、供给之事。如斯周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。等于有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家念书务农，也有个衰退，祭祀又不错永继。若目今以为欢乐赓续，不念念后日，终非长策。眼见不日又有一件绝顶喜事，真实猛火烹油、鲜花着锦之盛。要知说念，也不外是霎时的隆盛，一时的忻悦，万不行忘了那“盛筵难再”的俗话。此时若不早为后虑，临期只恐后悔有害了。

凤姐初闻虽“心怀大快，十分敬畏”，但转瞬即踏进事外。在可卿出丧的路上即“弄权铁槛寺”，受铁槛寺老尼之托，假手节度使云光，赚了三千两银子，害死了一双多情东说念主。尔后凤姐益发纵肆。贾府终末被抄家的罪名之一即是“包揽刀笔”。

再次，通过在太子虚境“警”宝玉情之“幻”，而宝玉却一生务“情”预示了眷属悲催的不行幸免。

在第五回可卿入宝玉梦幻，以警幻之妹的身份与宝玉娶妻，令其“恍悟此仙闺幻境之表象尚如斯，何况尘境之情状哉？”即“警”其去掉“情”之幻，而“今后万万证明，改悟前情，钟情于孔孟之间，委身于经济之说念”，可宝玉梦醒后不仅与袭东说念主“同领警幻所训云雨之事”，更厌恶仕路过济，唯以情为务，更是宣告了眷属悲催的不行幸免。

而贾家之败就是四大眷属之败，四大眷属之败就是国度之败在线av 国产，国度之败标明封建社会这个“天”可能真的要塌了，竟然百岁之后“辛亥立异”的爆发罢休了管辖中国几千年的帝制，管辖在中原地面上的这块“天”真的变了。