影评东说念主、记者、文艺后生、作者、县城后生……绿妖的身份是多重的，但也许接近作者最佳的方式照旧通过她的作品。迄今胁制，她曾经出书了两本散文集，三本演义（集）西伯利亚属鼠，还有两本非杜撰作品。从这些作品来看，作者有一种朴素的女性意志，不是表面发蒙的恶果，而是源于人命体验的直观。

  中篇演义《仙女哪吒》是作者的代表作。演义论说了县城仙女王晓冰的成长历程。在初中时期，王晓冰是憨厚眼里的勤学生，她却和差生李小径玩在沿途。她们创办了“花朵与果实”体裁社，筹商创作大型长篇演义，天然临了不赫然之，却不错看出她们对改日曾有过的守望与抱负。

  成长便是越来越深地堕入履行之中。初中时期的王晓冰有一对喜气洋洋的眼睛，她家景优胜，父母离了婚，她从来莫得挨过父亲打，却领有母亲引入歧途的爱。这一切齐曾是李小径爱戴的对象。但初中毕业以后，王晓冰的眼睛渐渐失去脸色，她读了卫校，一度患上厌食症。跟着儿子个性醒觉，母女矛盾渐渐突显。王晓冰想去外地上大学，而母亲的生活却靠近危急，但愿儿子留住来与我方呴湿濡沫；父亲组合了新的家庭，不可再给她太多匡助，贫乏缓冲的母女关连最终翻脸。尔后，王晓冰像孤儿雷同辞世，她我方挣钱生活、上学，为了糊口，曾经在酒吧、太平间等地打工，作念各式令东说念主懦弱的兼职，直到找到好意思容师的使命，“这才稍稍地缓了过来”。

  “仙女哪吒”一词玄虚了王晓冰在成长中展示出的精脸色质，她是自立自立的新女性，但这种东说念主格寂寥不是因为某种理念，而是因为与原生家庭尤其是母亲的突破，是使气的恶果。就像哪吒剔骨还亲，她的寂寥便是要活出个样式来给母亲和亲戚们望望，出于这份自重，她不错在异乡罗致最低贱、最恐怖的使命，比起沦为欺骗的亲情，市集对工作的压榨穷乏情谊色调，以致反而领有了某种“摆脱”的光环。

  对女性成长的推崇是这篇演义的专有之处。在精神分析学家弗洛伊德看来，女孩和男孩的成长是不同的，当男孩意志到我方与女孩、与母亲在生理上的各异，产生对阉割的烦燥，从而将父亲视为认可的对象，他就完成了从男孩向男东说念主的成长；当女孩意志到本人的匮乏（贫乏阳具），将母亲行为效法认可的对象，但愿能像母亲那样领有一个男东说念主，通过与男东说念主的关连，她就从女孩成长为女东说念主。在这种学说里，男性的主体性是内在的、第一性，而女性的主体性是通过他者来终了的、第二性。但《仙女哪吒》却提供了女性成长故事的另一种版块，其中枢不是异性猖厥爱而是母女关连。在这个故事里，父亲是缺席的，母亲但愿儿子留在身边，但愿她成婚生子，为了终了这种但愿不吝打骂和囚禁，而儿子却遴选出走、使命、驱逐按母亲的意愿生活。在故事的这个版块里，女性的主体性酿成第一位的，基于特定的历史阶段与国情，成长的经过被拉长了，它分辨出经济寂寥和情谊寂寥两个平行的方面，成年以自立门庭为符号，但异性猖厥爱却隐讳在母女关连的暗影里，成为有待完成的作业。

  略复杂的是，王晓冰的故事是由一又友李小径论说出来的。在演义里，她的形象由著作、书信、一又友回忆共同组成，李小径通过征集各路信息，少量点强迫出一又友的成长轨迹。在某种真理上，李小径对王晓冰人命历程的注目亦然对自我的一次总结，她的成长长久处于王晓冰的引颈之下，她们的人命互为镜像。在故事的临了，王晓冰不再回家，在信里真切一辈子不想成婚，而李小径却回到家乡，答理了王晓冰姆妈对于儿子的委托。淌若说演义主体是王晓冰心声的传达，结局却从主不雅走向客不雅，从儿子除外的视角看到了母亲的处境和履行，这意味撰述者对主东说念主公视角的卓越，暗意了母女关连妥协的可能。

  这些东说念主物身上融入了作者本东说念主的履历和心思。绿妖降生成长在河南襄城，那亦然一个小县城。她初中毕业后读了电力技校，自后分拨在郊区的变电站作念电工。使命几年后，她去武汉读成东说念主大学，毕业后去北京作念北漂，亦然违逆父亲的意愿出走，再也莫得后路。但在作者合手笔之初，这些强横的因素莫得得到径直推崇，最初出咫尺笔下的是现代齐市集景中对家庭暖热的悲伤。

  散文集《咱们的主题曲》（2004）是绿妖的第一册书，书中的著作写于她刚从外省来到北京的时辰，充满了对童年、亲情、友情的悲伤，那是深情款款的昔日：一家东说念主上山放风筝，吃鸡蛋糕、喝橘子水，和生病的舅舅沿途吃刨冰……但当下的情况却是“母亲坐牢、姐姐离异，我要废弃体制内的使命当北漂，父亲的全国分化剖析”，真确的生活“不敢写，也无从写起”，此时，作者还无法直面原生家庭的复杂关连。

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  写于合并时期的演义《衰竭纪》（2008）推崇的是齐市生活，它们有着亦舒式的文笔，将北京写出了与香港相似的国外齐市味，故事的主角多为徜徉在任场与爱情之间的办公室女郎。这些行状女性在使命中寂寥、强悍、堤防颖悟，却在情谊中流显现脆弱、猖狂、传统的一面，她们向往可依靠的肩膀、同德一心的爱情，却老是际遇失望。这些演义折射了县城女后生向北京新侨民挪动中的复杂心路。天然职场是寂寥的保险和终了自我的限制，但它也充斥着东说念主事构兵与异化，女性无法在得胜至上的伦理中安顿身心；爱情被刻画为远隔功利的限制，安慰着莫名的心灵，但它也难以成为人命的全部。天然有相对严肃的追求，但这些演义并不齐全，东说念主物大多贫乏来历与成长，东说念主物的前史——县城生活与原生家庭关连还莫得干涉作者的视线里。

  直到《北京小兽》（2011）的完成，通过写稿，作者才终于取得了一种价值的笃信，嗅觉“从一个充满懦弱的灵魂里迟缓挣脱”。那些短篇演义中的东说念主物再度出现了，像浮雕酿成步履泥像，他们变得栩栩欲活、丰润立体。李小径的成长被放在故事中枢，通过她在任场的发展、她的爱情、她的友谊将不同的东说念主物聚合在沿途，构建出完整的东说念主物全国。在对李小径、夏永康、赵宏伟等东说念主物昔日的挖掘中，县城生活与成长主题渐渐干涉作者视线中，它的真理得到正视。于是，咱们看到了短篇演义集《仙女哪吒》（2015）对县城生活与仙女成长专有而精彩的书写，它是游子眼中的故土，是成年对少年的回望，有着多重调性和色调。

  县城生活有令东说念主难以忍耐的一面：对于宝城的驰念总与凉爽关联，这个朔方的小县城在冬天显得很是穷，说念路泥泞，太阳出来后，路上的泥巴溶解为厚粥，东说念主只可沿着墙角边前东说念主垫的路走，“这条路由碎砖头、长木板、稻草团、垃圾袋、破布娃娃、旧皮包、烂鞋组成”。走在街说念上的中年男东说念主面庞相似，齐穿戴浩荡的西装，推着玄色的长久自行车，车把上挂一个黑皮革包，包上写着“上海”，车后座上夹着几把菠菜一捆大葱，边走边往下抖土。

  少年时光是苦涩的。宝城的孩子们从小就民风了挨揍，“挨打的真理在于它的非感性，不错因为任何根由挨打时，原因就不再紧要，只剩下民风”。校长、憨厚、父亲、母亲、眷属里的亲戚和近邻邻居，这些东说念主制造了成长的暗影。校长是个热衷于操练戎行的男东说念主，“他吃得很坏，穿得很糟，不打麻将，一心一意扑在学校，除了看几本军事书和打骂学生外莫得任何享受”，把这座城乡接合部的学校酿成了微型监狱。班级是微型的社会，少年按照学习收货和憨厚的喜欢分化为不同的“阶层”，回击所属阶层的东说念主会丧失尊容；同学之间有一种毒害异己的文化，东说念主东说念主以说念德正义的战士自居：淌若男生女生胆敢在沿途走路，他们就靠近寰球的欺凌，可能被东说念主把名字写到茅厕墙上。东说念主群蚁集在沿途，组成了洋洋欢然、恃强凌弱的大普遍，寂然排挤“不和咱们雷同”的东说念主。在家庭限制，父母培植孩子的方式是简便而狰狞的，父亲们多半在外面和善内敛、东说念主畜无害，却是家里的专制暴君。王晓冰父母离异，她有一个细致、优雅的姆妈，但姆妈却总在侦察儿子的生活。

  这些丑陋与苦涩，是少年逃离县城的原因。

  但在一派灰色中，也有亮色。在专制校长的总揽下，学校里照旧有更仆难数的小动作，有取暖开通：“挖开课桌下的大地，抹好泥巴，放一块快烧完的炭再封上，脚搁上去，就有细微的热气，从脚掌心一直上升到小腿”；有开餐厅上升，菜谱有煮面条、糖炒芝麻、热糖水，“从屋檐摘下一根透明的冰凌，搁到珐琅茶缸里，放上白糖，烧开便是一杯热糖水”；有练武功热，自后不幸故去的女生，她曾经有过身轻如燕的时候，身躯腾挪往还犹如一把秋水长剑。

  尽管有诸多不胜，少年的时光里也有一些和缓亮堂的瞬息。王晓冰与李小径在体裁上树立起友谊，回击了各自的“阶层”。黄玲玲是范例的勤学生，她不谈恋爱不逃课，不看课外书，被同学以为“周身齐是很是”，但她也有武功的全国，那像是“画在履行全国上的虚空的赞助线”。孙卫红向往音乐，即使激流灭顶，把吉他托在水上，她也要去拜师，自后她成了酒吧歌手，哪怕这种行状在宝城东说念主看来访佛于外星东说念主。而在无东说念主的河堤上，女生李小径第一次与男生赵海鹏拉手，他们沿途干涉另一个全国，在哪里一切齐与白日不同。

  在回望的视线里，县城的生活带上了肮脏的色调。在演义里，叙述者李小径往还于县城与北京之间，她用北京新侨民的办法回望县城，因而它不再是外皮客不雅的事实，而成了个体心思的客不雅对应物，凝结着叙述者对昔日的伤怀、对咫尺的疏离、对改日的担忧。它不仅是某个曾经逃离的场地、愚昧逾期的所在，亦然人命无法遴选的来路，有着异乡所贫乏的安然与暖热。于是，咱们看到了县城的多个面向，在快速发展的北京比照下，它显得一成不变、暮气千里千里，在国外化、全球化的北京比照下，它显得昏黑和残败。但县城还有另外的一面：在黎明的回民街上，清真寺阿訇的声息“伏击淳朴地振动暮夜，像黝黑的一根长绳”，仿佛攀着它就能走到一个光明之地；而春天的河堤开满花朵，空中连接有候鸟飞过，它们向着深化的全国打开。

  在回望中，少时的泰斗被以新的办法详察，被回话为脆弱的、有劣势的、历史的东说念主，得到新的意会。举例，父亲的狰狞是因为穷，“因为精神上的迤逦，因为他亦然挨揍长大的，他不知说念有更好的方式”，而小气是因为“他履历过饿死东说念主的年代，那种祸害一直在他的血液里，以致命的抠门推崇”。在回望中，内心变得柔嫩，不悦灭绝，作者与故土/亲东说念主渐渐达成了某种妥协。

  对县城生活给东说念主带来的精神压抑感，对县城体裁后生成长历程的呈现，无疑是绿妖对现代体裁的专有孝顺。《仙女哪吒》中的县城是一个专有的精神空间，它是农村与城市之间的过渡形态，关联着特定的生活方式和价值不雅念，举例正经生活甚于使命的“不想升迁”（似乎与80—90年代初日渐解体的单元轨制关联）、搭伴过日子的婚配、“养儿防老”的传统、用养孩子来克服对耗损的懦弱、社会公论和眷属对小家庭事务的骚动……对于县城的推崇又是与县城体裁后生接洽在沿途的。他们大多降生于70年代后80年代初，在90年代首次过中学时期，是最早的一代文艺后生。对于他们而言，电影与电视剧、摇滚音乐与武侠演义具有同等的真理，那是精神生活的进口，是茫茫东说念主海中辨识同类的征询暗号。绿妖用翰墨为这群东说念主画像，借此写下我方的精神列传。而在电影里，访佛的使命已由顾长卫的《立春》《孔雀》和贾樟柯的《站台》率先完成，这种精脸色质跨界存在的实例，似乎不错一振学者对读图时期东说念主文精神沦落的悲不雅论调。

  通过对成长的书写和反想，作者渐渐从个体走向社会，从对家庭冷酷真相的剖解走向更为普遍的文化分析。因而，在《仙女哪吒》中，在芳华成长题材除外，出现了《地狱的挽救》这么带有乖癖气味的演义，剥落县城对于鬼魅的传奇，显现的是“文革”受害者的神情。而在体裁除外，作者将眼神投向了更巨大的东说念主群，初始温雅留守儿童的培植、农村社会的组织方式等问题，她去乡下支教，又赴台湾调研，写了《淌若不错这么作念农民》（2016）等非杜撰作品。

  王小波在《绿毛水怪》里曾经写过一个古灵精怪的女孩名叫妖妖，她临了酿成了水怪，和海里的东说念主沿途消亡在繁密广泛的大海深处，这便是绿妖别称的由来。多年以后，她改写了这个故事的结局，消亡的东说念主酿成天上的鸟儿，飞向了别的场地，地上的东说念主眺望天外的大鸟，骤然想起总共过往。离开的东说念主踏上了玄妙之旅，唯有留住的东说念主记着一切。不幸的家庭与芳华如合并颗冰冷千里重的石头，领到了便是侥幸。唯有借助体裁的力量西伯利亚属鼠，真相才能被摊开注目，阴私被卓越，石头酿成星星，对于县城，对于芳华，对于诡谲的东说念主生，绿妖便是这么一个澄莹而诗意的论说者。（作者系西安异邦语大学艺术学院副指示，北京师范大学文艺学有计划中心兼职有计划员。）