大才子李渔在他那本被誉为天劣等一风致演义的《肉蒲团》一书中，很安闲地指出，男东说念主最可爱的女东说念主，乃是平素而崭新的，也即是条件耀眼床上时刻的。他讲到一个故事——有位名叫花晨的女东说念主，她曾对未央生授以真传：“要先看书，接着一面行阴阳之说念，一面要念书和听声息。”不外，一般东说念主看过了几张图和几本书后，就莫得作用了。应当备上数百张，或数百册书，要先望望书，不宜很快参加阴阳之说念的田地，仅在十分喜悦时参加。在这一进一出的景象中文爱 porn，一面彼此念书和听声息。待入喜悦景象，才开动通顺。然而，事情并非如斯不竭下去就好，而是暂停须臾，让阳具也曾放在阴户里，再次看书念书。

此外，再闻声息，也即是听东说念主的声息，天然是指听在阴阳说念上阿谁东说念主的声息，况且单东说念主作念亦可。花晨叫女佣东说念主单独使用说念具，照这种神气扮演。

边行房事边看书，这倒不是有多勤学之故，全是为了刺激眼睛的感官享受。而听声息，则是刺激耳朵无疑。

《天地阴阳交欢大乐赋》

事事王人有例外，以成家纳妾而言，除了生殖，天然不扼杀单纯的性爱标的。中国古代关于纳妾的宽厚知足了一些性才调超强的东说念主们对性爱的需求。

唐代大诗东说念主白居易的弟弟白行简，曾作千古奇文《天地阴阳交欢大乐赋》传世。游刃过剩数万言，将性爱的诸般平正言说殆尽。直到今天，也曾有很紧迫的指默示思。赋中接收那时俗话，如含奶醋气，姐姐哥哥等字，于今尚有流传。此赋号称辛勤的性体裁佳作。

此赋开篇就说：“夫性命者，东说念主之本；嗜欲者，东说念主之利。本存利资，莫甚乎衣食。‘衣食’既足，莫远乎欢腾。‘欢腾’至精，极乎爱妻之说念，得当男女之情。情所知，莫甚交代。其余官爵功名，实情面之衰也。”这白行简的性爱宣言——性命是东说念主最珍爱的东西，祈望则是东说念主生涯的需求。保抓性命的紧迫身分是衣食，衣食知足之后，还有富贵荣华等祈望和条件，但这些条件比起夫妇性生活的应允来，就显得微不及说念了。宇宙和天然界已为万物繁殖安排得圆善而奇特文爱 porn，天地交代(指阴阳交代)，日月运转，保抓平衡是生物界的精巧探究。

之后，他便从宴尔新婚夜写起，写到一年四季的性爱生活，写到性爱的诸多姿势，每一个细节，绝不躲避，以今天的目光来看，号称非常色情体裁了。

最让东说念主心惊神荡确当属关于“偷情”的姿色。

嗟乎！在室只身，殊乡异客，是事乖违，时多屈厄。宿旅舍而鳏情不寐，处香闺而齐心有隔。有素之花貌，每恳交欢；睹立时之玉颜，常想匹偶。羡委情於庭弊，愿掷果於春陌。念阳刚之欲断，每每癫狂；觉精神之散飞，望望瘦瘠。是即睡食俱废，去向无操，梦中独见，暗处相招。信息稠于百度，顾眄希于一旦。想好意思质，念纤腰，随机暗合，魄散魂消。…

…或有因事而遇，不施床铺；或墙畔草边，乱花深处。只恐东说念主知，乌论礼度！或铺裙而藉草，或伏地而倚柱。心胆惊飞，精神恐慌。当匆遽之一趟，胜安床上百度。

这段翰墨不错对中国古代性爱的“惟生殖标的论”作念一个有劲的贬低。倘若只是是为了生子，何须顾虑酒店近邻的瑰丽女子？又何须为之夜不行眠？何须为之癫狂？又何须于梦中请东说念主为之说媒？致使在梦中与好意思女交合，弄得我方魂飞魄丧，颓丧伤神？当真实“妻不如妾，妾不如偷”。天然偷情是心仪的，但心中的担忧和恐慌照旧有的。有些男女大意野合，莫得床铺，为怕别东说念主发现，在背墙角、草坪、草木深处等地草草行事，或铺裙子，或在身下垫些草；或弯腰从背后插入，或赠送靠着柱子交合，天然有些担惊和不适，但这种幽会和交合，胜过床上的百次。

这篇奇文中也提到了古东说念主的一种性爱养生法——还精补脑。即指当性热潮行将到来时，随机挑升不射精，使精液反转而不泄，再深深地吸气，吞吃咽口中津液，听说此法不错益寿养生。晚世有医家指出，所谓的还精补脑，不外是古东说念主的一种臆想，毫无科学凭证，况且，这种作念法还易导致前哨腺炎，使东说念主过早丧失性功能。可惜此说已无法见告古东说念主。

摘编自《中国细腻的玄妙档案》

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