诸君群友，晚上好！从今天晚上初始约炮专区，咱们学习《诗经·邶风·匏有苦叶》，这是《邶风》的第九篇。咱们先阅读三遍《诗序》和此诗全文。

诗序：“《匏有苦叶》，刺卫宣公也。公与夫东谈主并为淫乱。”

原文：◎匏有苦叶，济（记）有深涉。深则厉，浅则揭（气）。◎有瀰（迷）济盈，有鷕（咬）雉（志）鸣。济盈不濡（如）轨（鬼），雉鸣求其牡（母）。

◎雝（雍）雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨（带）冰未泮（盼）。◎招招舟子，东谈主涉卬（昂）否（缶）。东谈主涉卬否，卬须我友。

一、题解及诗序讲授：

诗序：“《匏有苦叶》，刺卫宣公也。公与夫东谈主并为淫乱。”

【1】匏瓠古时本疏浚，其叶苦涩不可食。东谈主与畜牲自有别，固有可与不可事。

此诗的题目“匏有苦叶”究竟是什么趣味趣味？这要先来说说“匏”字的趣味趣味。《说文解字注》说：“匏，瓠（户）也。从包，瓠省。包，取其可包藏物也。”

这里用“瓠”来解释“匏”，况且说“异名同实”，按照这个说法，“瓠”是“匏”的另一个称号，“匏”取其“可包藏物”之意，“瓠”取其像瓜之形。

从两个字的疏浚部分“夸”来说，上头的“大”字，默示外形大；底下的“亏”字，是“于”字的本字，默示中间空，而且能通气的面孔。

由此来看，“匏”和“瓠”所指的是团结个种东西，也等于目下东谈主们所说的“葫芦”。天然后世的“匏”和“瓠”不是同类，但其苗、叶、皮、子、性、味是疏浚的。

天然现在“匏”和“瓠”的种类多了，但不错分红“|可食”和“不可食”两类。南边有一种可食的“瓠子”，在“瓠子”莫得传到朔方之前，朔方莫得可食的“瓠”。

“匏”是否可食呢？《毛诗正义》说：“瓠叶苦，不可食也。”这里所说的是叶子很苦，而莫得说果实是否可食。

不管其果实是否可食，这里所说的是其匏的叶子。诗题叫作念“匏有苦叶”，趣味趣味等于说，匏的叶子底本等于苦的，底本等于不可食的。

这个题目，其实也不外是告诉咱们一个很简便的趣味趣味：不可吃的东西，就不应该吃；不可作念的事情，就不应该作念。

然而，历史上、实践中，东谈主们却在吃不可吃的东西，却在作念不可作念的事情。换句话说，也等于在作念着“坐法”、“非礼”之事，乃至作念以火去蛾中之事。可悲可叹。

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东谈主之是合计东谈主，就在于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。能如斯去作念，是学习作念东谈主；能作念到如斯，才是完善之东谈主。

【2】卫国宣公与夫东谈主，无耻无谈且乱淫。当世之东谈主有好意思刺，千秋万世臭难闻。

前一篇《雄雉》的诗序，说的是“刺卫宣公”，本篇的诗序也说“刺卫宣公”，都是调侃卫宣公的荒淫无谈，这是其疏浚之处；

其不同之处在于，《雄雉》只说到了卫宣公，而《匏有苦叶》则说是“公与夫东谈主并为淫乱”，把他的“夫东谈主”也点出来了。

国君的正妻才叫作念“夫东谈主”，但是，既然卫宣公是与他的夫东谈主在总计，若何能叫作念“淫乱”呢？因为这里所说的“夫东谈主”，其来路就不正。

为什么说来路不正呢？因为这位“夫东谈主”，指的是“夷姜”，底本是卫庄公的妾，效力却成了卫宣公的“夫东谈主”，这是乱伦之事。

为什么说是乱伦之事？因为卫庄公是卫宣公的父亲，夷姜也等于卫宣公的“庶母”。犬子娶“庶母”为“夫东谈主”，不管究竟是出于什么原因，都是乱伦之事。

卫宣公的乱伦之事，除了与庶母夷姜除外，还有与他其后的“夫东谈主”宣姜之事。宣姜底本是卫宣公所要迎娶的“儿媳妇”；

但在迎娶来之后，发现这个“儿媳妇”貌好意思，因此，卫宣公就把这个底本的“儿媳妇”形成了我方的“媳妇”。

宣姜底本是为哪个犬子遴选的“媳妇”呢？是为夷姜之子所遴选的；夷姜得知此事而无法攻击，悬梁而死。夷姜身后，卫宣公把宣姜立为“夫东谈主”了。

千里溺于色欲，不顾三纲五常，谓之淫荡；上诱父之妾，下夺子之妻，谓之乱伦。咱们不必去议论他们淫乱的细节，因为咱们不是史官，也不是法官。

是否属于乱伦，是事件定性的问题；为什么乱伦，是情节轻重的问题；谁是始作俑者，是根究主要牵扯的问题。

此诗说“公与夫东谈主并为淫乱”，所指的“夫东谈主”是谁？是夷姜约炮专区，而不包括宣姜。为什么此诗“刺夷姜”而“不刺宣姜”？

因为当初是夷姜先蛊惑卫宣公，至少不错驱逐卫宣公但未驱逐，是以在被调侃之列；宣姜是被卫宣公所迫，是以不在被调侃之列。

《雄雉》和《匏有苦叶》两诗，都胜利说“刺卫宣公”；这首诗既然说到了“并为淫乱”，则“亦应刺夫东谈主”，但是，为什么也仅仅说“刺卫宣公”呢？

《毛诗正义》说：“独言宣公者，以诗者主为规谏君，故举君言之，其实亦刺夫东谈主也。”也等于说，此诗要点在于劝阻国君，毕竟卫宣公能守礼，就不会有夷姜和宣姜之事发生。

但是，毕竟夷姜是主动迷惑卫宣公的，是以，也弗成不在被“刺”之列。这在此诗之中，具体发达为第一、三章责卫宣公“不依礼以娶”，二、四章“责夫东谈主犯礼求公”。

卫宣公与夷姜之淫乱，封闭那时之民俗，因此而被那时之东谈主所不齿；卫宣公与夷姜之淫乱，在古今中外都是感冒败俗之举，因此遗臭千秋而不啻。

一东谈主一时之言行，犹如投掷一块石头在水中，所发出的声响将长久不会透顶解除，所轰动出来的水波将波及群众天地，因此，言行岂可失慎。

二、第一章讲授：

原文：匏有苦叶，济（记）有深涉。深则厉，浅则揭（气）。

此章畸形深奥，《毛诗正义》之中的“疏”，用了好多翰墨来阐述，但是，要想弄昭彰，照旧很攻击易。今天晚上，咱们只可说说“匏有苦叶”四个字。

简便说来，此章的字面趣味趣味是：匏有苦叶不可食，渡涎水深不可渡。水深消除穿戴带，水浅不外膝盖骨。底下咱们说说其中的深意。

【1】明知匏叶不可食，贵在因此毫不吃。东谈主在平素心静时，三纲五常无不知。

对于“匏有苦叶”，咱们在前边照旧说过了，说的是“匏”的叶子苦涩，不可食用。从这种说法来看，要告诉咱们的趣味趣味是，不可食用的东西就不要食用。

由此来看，哪怕是别东谈主家根柢不消的一件东西，其他东谈主也弗成偷过来而占为己有，这个趣味趣味可谓无东谈主不知，无东谈主不晓。

夷姜是“东谈主”，弗成用“物”来比；东谈主是有激情的，夷姜天然也不例外。站在谈义的高度，站在凡俗除外，咱们不错说嫔妃媵妾是晦气者。

但是，在不好意思满的凡俗社会之中，为了使凡俗之东谈主不再凡俗，是以儒学“祖述尧舜”。咱们谁传奇过尧舜有嫔妃媵妾？

为了使凡俗之东谈主不至于庸俗，是以，儒学默许了《周礼》之中妃嫔媵妾的秩序，以防凡俗帝王骄奢淫逸。

然而，犹如竹篱墙同样，一般东谈倡导竹篱墙就不会再插足其中，但是，且不说竹篱墙偶然能谨防常人，盾牌枪炮都偶然能谨防盗匪。

在凡俗之中的“妃嫔媵妾”轨制还不到寿终正寝的时候，不宜提前强行解除，犹如还不到春风春雨到来的时候，不宜冬行春令。

再说，夷姜与卫宣公的“乱伦”，弗成说是因为那时有“不对理”的“妃嫔媵妾轨制”，而是因为这是波及“三纲五常”的问题。

夷姜是卫庄公不受宠的一个妾，是卫宣公的“庶母”，即使退一万步来说，卫宣公“悯恻”夷姜，放走了夷姜也不算“乱伦”；非论是什么原因，他采纳夷姜都是“乱伦”。

卫宣公不断绝夷姜的迷惑不是因为“悯恻”，也谈不到目下所谓的“爱情”，而是因为“色欲”，因为不顾三纲五常。

正常的东谈主都不会去吃底本就不可食用的匏叶，有三纲五常都不会去作念乱伦之事。如若卫宣公还有三纲五常，也就不会采纳夷姜的迷惑。

卫宣公不仅莫得驱逐夷姜的迷惑，而且还堂王冠冕地把这位“父亲的妾”公然立为我方的“夫东谈主”，实可谓冒大不韪、不合计耻反合计荣了。

咱们在实践东谈主生之中，会碰到好多事，其中势必有好多不该作念的事。若何办？只大致明知匏叶不可食就长久不要去吃就好。

一朝咱们经不起迷惑，而作念出不应该作念的事情时，需要的是实时住手；如若还用多样借口来哄骗我方，为我方辩解，致使变本加厉，就不可救疗了。

【2】匏叶八月方变苦，男家此时求婚配。男家须先存敬意，日夜参半在秋分。

对“匏有苦叶”的解释，除了上头咱们所说的除外，还有一种说法，那等于《毛诗郑笺》的说法：“匏叶先不苦，今有苦叶。”

《正义》也援用陆机的话说：“匏叶少时可为羹，又可淹煮，极好意思，故诗曰：‘幡幡瓠叶，采之烹之’。今河南及扬州东谈主恒食之。八月中，果断不可食，故云苦叶。”

这种说法的要点，不在于匏叶是否不错食用，而在于匏叶有不可食用之时，也等于要强调在夏历八月的时候不可食用。

是以，咱们不必把心念念用在匏叶究竟是否不错食用上，而应该爱重其中的“八月”这个本领究竟是要告诉咱们什么趣味趣味。

《郑笺》说：“八月之时，阴阳交会，始不错为（围）昏礼，纳采（菜）、问名。”趣味趣味是说，夏历八月的时候，才不错去作念婚典经由中的“纳采”和“问名”之礼。

所谓“八月之时，阴阳交会”是若何回事？这需要从《周易》所波及到的“十二音书卦”来加以阐述。

“音书卦”也叫“月卦”，是用六十四卦之中的十二个卦来清醒每年十二个月的阴阳消长情况。阴进阳退叫作念消阳，阳进阴退叫作念息阴。底下咱们就来说一说。

正月之卦为泰，上坤下乾，三阳息阴；二月之卦为大壮，上震下乾，四阳息阴；三月之卦为夬（怪）卦，上兑下乾，五阳息阴。此是春季三卦。

四月之卦为乾，上乾下乾，六阳息阴；五月之卦为姤（够），上乾下巽（训），一阴消阳；六月之卦为遁，上乾下艮，二阴消阳。此是夏日三卦。

七月之卦为否（匹），上乾下坤，三阴消阳；八月之卦为不雅，上巽下坤，四阴消阳；九月之卦为剥卦，上艮下坤，五阴消阳。此是秋季三卦。

十月之卦为坤，上坤下坤，六阴消阳；十一月之卦为复，上坤下震，一阳息阴；十二月之卦为临，上坤下兑，二阳息阴。此是冬季三卦。

每年都是如斯“否往泰来”、“泰极否来”，月盈则亏，永无停止。所谓“阴阳交会”之卦，底本是正月的泰卦和七月的否卦。

为什么说二月和八月是“阴阳交会”之时呢？因为这不是从卦象的阴阳来说的，而是从二十四骨气来说的，亦即因为春分在二月，秋分在八月。

春分和秋分，是一年之中日夜参半、冷暖符合的时候。但是，为什么婚配之事会弃取在二月和八月进行呢？

因为二月之卦，照旧有四阳，而且还在接续增长，意味着阳气照旧占优势，期望照旧初始舒张开来，是以，娶妻一般是弃取此时进行。

八月之卦，照旧有四阴，而且还在接续增长，意味着阴气照旧占优势，期望照旧初始敛藏起来。为什么在此时举行“纳采”和“问名”之礼呢？

“纳采”是婚配的第一步，也等于男方的父母派媒东谈主到女方家去，向女方父母阐述来意，这是男方的“采择”之意；女方父母采纳男方央求，这是女方的“聘用”之意。

当女方父母默示“聘用”之意之后，才插足第二步，亦即“问名”礼。“问名”的趣味趣味，是男方派来的媒东谈主请得女方名字、寿辰，以便请东谈主占卜是否得当。

这两步都是男方父母要作念去主作为念的事，必须要先有对女方父母的尊敬，因此，在本领上也弃取了阴气昌盛的季节。

【3】八月匏可成葫芦，不错助东谈主以渡水。万事万物有宜忌，明所宜忌无悔愧。

问题在于，不管是“匏叶”究竟是底本就因为苦而不可食，照旧到了八月才变苦而不可食，归正八月的时候是不可食的。

但是，既然匏叶不可食，意味着有些不该作念的事就弗成作念，为什么却又弃取“八月”这个匏叶苦而不可食的时候初始婚配的前两步呢？

再说，此诗为什么从“匏有苦叶”忽然跳到了“济有深涉”上去了呢？两者之间貌似根柢无关，但是，两者到底是若何干系在总计的呢？

匏叶天然因为苦涩而不可食用，但是，咱们要知到，匏结出来的果实是葫芦，葫芦却不错用来渡水，也不错用来作念瓢。

从用途来说，天下莫得不必之物，匏的叶子天然弗成食用，匏的果实却有效。匏能结出果实，而且果实不错阐扬作用的时候，是八月。

从葫芦的用途来说，其中一个用途等于不错飘摇在水上；当葫芦或者大或者多到一定进程的时候，就不错匡助东谈主渡水。是以，不错从葫芦而干系到说渡水的“济有深涉”。

渡水，是从此岸到此岸，不错借助于葫芦；婚配，是两家之间联婚，应该凭借媒东谈主。媒东谈主在两家联婚时的作用，在某种进程上接近于不错助东谈主渡水的葫芦。

如若是从匏叶“八月之前可食、八月之后则不可食”来说，万事万物王人有宜忌。比如，渡水，有水深与水浅之不同；婚配，有合礼与不对礼之不同。

匏叶不可食则不食，所侧重的是莫行其所忌；可食之时则食，不可食之时则不食，所侧重的是行其所宜。咱们能知其宜忌，然后，行其所宜，莫行其所忌。

对这个问题约炮专区，咱们还要在学习“济有深涉”以及后头的“深则厉，浅则揭”时详备阐述，咱们下次再说。